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别林斯基哲学思想矛盾及转变问题

 论文栏目:思想哲学论文     更新时间:2016/12/1 15:08:06   

摘要:别林斯基是唯物主义者还是唯心主义者在学术界曾引发了许多争议,较为流行的观点认为:别林斯基1839年前是个唯心主义者,之后变成一个唯物主义者。这种说法是武断的,缺乏可靠的事实依据。根据别林斯基自己的著作以及车尔尼雪夫斯基、普列汉诺夫所提供的材料,别林斯基始终没有摆脱黑格尔的哲学影响。他是黑格尔在俄国的最杰出的学生,他一贯的坚持了黑格尔唯心主义辩证法的原则,并以此来解释俄国社会生活,进一步发展了辩证法。

关键词:唯物主义;唯心主义;决裂;黑格尔

相信杂志 别林斯基是一位彻底的革命民主主义者,但不是一位彻底的现实主义美学家,他的美学、文艺学观点摇摆于浪漫主义与现实主义之间,因为他的哲学思想充满矛盾(黑格尔唯心主义与费尔巴哈唯心主义之间的矛盾)。他的世界观是在不断地发展变化的。固然别林斯基也曾对黑格尔哲学表示过异议,但并不意味着他和黑格尔哲学彻底决裂了,如车尔尼雪夫斯基所说的,他只是抛弃了黑格尔最保守的部分,黑格尔历史辩证法的否定性原则,在他扬弃了其保守结论之后,又进一步发展了它。由于他与黑格尔这种关系,别林斯基在历史观方面始终是一个唯心主义者。现在让我们来看事实吧。根据别林斯基在《文学与幻想》这篇文章里所表达的哲学观点来看,此时他已成为黑格尔的信徒了。别林斯基认为:理念是宇宙万物的本源,是世界统一的根据,这理念就是上帝的意思,这是地道的黑格尔语言。不仅如此,理念还在不断地发展、运动、变化着,生生不息,“这里年不知道安息,它不断地生活着,就是说他不断地创造,然后破坏;破坏,然后再创造”。这个理念还具有思维的属性。“它是智慧的,因为它预知一切,是一切保持平衡。”别林斯基直到1847年仍然坚持理性、思维是社会历史的本质这一唯心主义观点。并没有从根本上改变它。他认为,俄国社会在人类历史发展过程中的一个必然环节是彼得大帝改革以来的俄国历史,它是一个过程,从生产到灭亡,都是必然的。这个过程中起决定作用的不是物质的力量,而是精神,是智的活动和运动,这显然是黑格尔的历史唯心主义的观点。由此看来,别林斯基在40年代并没有彻底成为唯物主义者。普列汉诺夫认为,别林斯基于1843年就开始接收费尔巴哈的影响,而到了1846年以后别林斯基开始从黑格尔转到费尔巴哈。这种说法有其正确的一面,但并不是完全与事实相符的。普列汉诺夫用了两个事实证明自己的观点。

第一个事实是:费尔巴哈认为:哲学是对于存在物的研究。哲学的最伟大的规律就是思考事物和本质,最伟大的任务是认识它们的本来面目,而别林斯基在晚年明确的提出:艺术创作最伟大的任务就在于描绘现象的本来面目,也就是说要尽可能的接近现实。由此可见费尔巴哈哲学对别林斯基美学的影响是极其深刻的。这一看法是不全面的。艺术描绘现象的本来面目,艺术尽可能的接近现实,这样的观点,我们在别林斯基较早的文章中也能找到,那时他并没有受到费尔巴哈多少影响。40年代后期别林斯基并没有从黑格尔彻底转到费尔巴哈。他在妥协时期所坚持的那些原则依旧坚持着。这个基本原理就是黑格尔的唯心主义辩证法。他在40年代只是扬弃了黑格尔哲学的保守结论,而黑格尔的辩证法的灵魂——历史的、发展、否定的观点他并没有抛弃。他用这一观点解释俄国社会历史的现状,并把革命民主主义与黑格尔的唯心主义辩证法原则结合起来,比较客观的揭示了资本主义在俄国社会历史发展中存在灭亡的必然性。晚年他清楚的认识到:只有俄国贵族变成资产阶级之后,才可能发生俄国社会内部的发展,或者说把俄国导向一个光明前途的社会运动。由此可见,别林斯基晚年非但没有放弃黑格尔哲学中的辩证法原则,而且进一步发展了它。以上这些观点表明:别林斯基至始至终都是黑格尔的优秀的学生,他在社会历史观方面始终走的是唯心主义道路。这是他的哲学思想的一个方面。

另一方面,别林斯基又是一位唯物主义者,成为黑格尔的一个桀骜不驯的学生。他经常将黑格尔不可容忍的唯物主义观点掺和进来,经常处于自相矛盾的境地。别林斯基的空想社会主义思想没有脱离俄国的实际,因此他比西欧空想社会主义者们高明:他坚信社会主义只有通过革命的手段才能建立;他比俄国民粹主义者更高明:他承认资本主义在俄国历史上的进步作用,又看到否定它的历史必然性,正确地把它看作俄国历史由上的进步作用,又看到否定它的历史必然性,正确地把它看作俄国历史由农奴制过渡到社会主义的中介环节。但是由什么样的现实的物质力量来否定它呢?别林斯基回答不了,他既不相信俄国资产阶级,也不相信被斯拉夫主义者理想化了的农民。他在俄国的现实中找不到可靠的答案,最终以问号了之。这个问号是用俄国的具体历史条件写的,因为当时俄国工人阶级尚未发展成为一支独立的政治力量。这正是别林斯基晚年的社会主义思想不能进一步发展为科学的重要原因。结语:以上就是别林斯基政治思想的发展变化情况:1839年以前,他是一个革民民主主义者;妥协时期,他由革命转向改良;从40年代起,他放弃了改良立场,转向革命民主主义和空想社会主义。政治思想的转变,不能不影响他的美学思想。以妥协时期为界限,他在前期和后期的美学思想是不同的。在前期,黑格尔的浪漫主义美学原则占据着主导地位,现实主义原则是朦胧的。在后期现实主义原则上升到主导地位,黑格尔美学的一些重要原则逐渐的被放弃了。在前期,他根据黑格尔美学的一般原理,进一步探讨了艺术自身的美学规律。纯艺术论和关于“锁闭性”的理论,是他前期的主要理论成就。后期他越来越重视现实了,它主要探讨了前期艺术理论中被忽略了的问题,即艺术与作家的世界观的关系问题,艺术的社会功用问题,等等,逐步的建立起现实主义美学理论体系。

参考文献

相信杂志 [1][俄]施潘诺夫主编:俄国哲学史论文集[C],石宝瑺等译,三联书店1957

[2][德]谢林:艺术哲学[M],魏庆征译,中国社会出版社,1996

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相信杂志 [4][俄]别尔嘉耶夫:俄罗斯思想的宗教阐释[M],邱运华、吴学金译,东方出版社,1998

[5]胡日佳:俄国文学与西方—审美叙事模式比较研究[M],学林出版社,1999.

作者:魏升月

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